Trabalhar os Opostos

Magia por oposição a...

Identificando imediatamente ideias opostas como ideias contrárias, a turma do 4º ano percorreu, por sorteio, vários pares de palavras que se opõem.

O primeiro avanço para o oposto de Cinema foi Televisão, pelo Diogo: "O Cinema é muito grande e a Televisão é muito mais pequena."

Porém, o Gonçalo nota: "Temos um problema! Não sabemos muito bem do que estamos a falar..."

Tentando uma definição mais precisa de Cinema, a Comunidade de Investigação apercebe-se que o Cinema não é apenas a sala de cinema. É uma Arte.

A Érica surge, então, com uma segunda hipótese de trabalho: Realidade por oposição a Cinema. "O Cinema é inventado, mas a realidade é aquilo que é."

"Teatro!!" - é a terceira proposta lançada do lado oposto da sala. "No Teatro, se os actores se enganam só podem continuar a peça; no Cinema, os actores podem fazer outra vez tudo."

O acaso do sorteio prosseguiu: Gigante-Anão;Grande-Pequeno;        Jogos Violentos-Jogos de Paz; Beliscão-Abraço; Magia...Verdade.

A experiência na kidzânia deu uma ajuda: "Os truques de magia aconteciam mesmo, eram reais!" Porém, eram ilusórios. "Mudei de ideias!" - o Gonçalo reviu a sua oposição entre Magia e Realidade.

Obrigada a todos por esta sessão.

SILÊNCIO LITERÁRIO DE SÓCRATES - algumas pistas e a verdade dialógica

Não se interroga um texto como se interroga um ser vivo e a escrita é um obstáculo que vem interpor-se entre os vivos. A escrita torna os homens vãos uma vez que tem a pretensão de substituir o diálogo fora do qual não há comunicação autêntica. A obra escrita é incapaz de evocar o que nos dão a palavra e o diálogo, em que dois homens comunicam no seio dessa verdade que as suas presenças implicam.

Nada foi escrito, nada poderia ser! A formalização da língua em palavra escrita implica a crença da posse de algum tipo de verdade.

ENTELÉQUIA-FILOSOFIA PRÁTICA:

- Disponível para o diálogo sob todas as suas formas autênticas.

- 

A QUESTÃO DO SENTIDO, a raiz da Filosofia.

Por que quero saber de onde venho e para onde vou, de onde vem e para onde vai tudo o que me rodeia, e que significa tudo isto? Por que quero saber se morrerei ou não definitivamente e por que desejo eu que a morte não seja um fim absoluto? Se não morro, que será de mim? Se morro, já nada tem sentido. E há três soluções:

a) Sei que a morte é absoluta e então o desespero é irremediável;

ou b) sei que a morte não é absoluta e então há a resignação;

ou c) não posso saber nem uma nem outra coisa e então há a resignação no desespero ou este naquela, uma resignação desesperada, ou um desespero resignado, e a luta. (…)

Fiquemo-nos agora nesta veemente suspeita de que a ânsia de não morrer, o desejo da imortalidade pessoal, o empenho com que tendemos a persistir indefinidamente no nosso ser próprio e que é, segundo o trágico judeu, a nossa essência própria, isto é, a base afectiva de todo o conhecer e o ponto íntimo de partida pessoal de toda a Filosofia humana.

E veremos como a solução para este problema afectivo, solução que pode ser a renúncia desesperada de solucioná-lo, é a que tem todo o resto da Filosofia. (…) E este ponto de partida pessoal e afectivo de toda a Filosofia e de toda a religião é o sentimento trágico da vida.

Miguel de Unanumo, Del Sentimento Trágico de la Vida

BOÉCIO - A CONSOLAÇÃO DA FILOSOFIA (ca.480–524)

THE CONSOLATION OF PHILOSOPHY 
This work is cast as a dialogue between Boethius himself, at first bitter and despairing over his imprisonment, and the spirit of philosophy, imaged as a woman of wisdom and compassion.

Alternately composed in prose and verse, the Consolation teaches acceptance of hardship in a spirit of philosophical detachment from misfortune.

Parts of this eternal text are reminiscent of the Socratic method of Plato's dialogues, as the spirit of philosophy questions Boethius and challenges his emotional reactions to adversity.

Read it here: http://ebooks.adelaide.edu.au/b/boethius/consolation/index.html

THE LAST OF THE ROMANS AND THE FIRST OF THE SCHOLASTICS

- "ÉS FELIZ?" - "MAIS OU MENOS."

Depois de alguns anos de consultas, workshops, formações e diálogos públicos, pronuncio-me.

À pergunta "ÉS FELIZ?", a resposta mais reproduzida é "MAIS OU MENOS", expressão que considero a poster child para a recusa de pensamento.

Já que o tema da FELICIDADE reaparece intensamente no discurso social e filosófico, afigura-se-me surpreendente que talvez a mais existencial das questões seja provavelmente a menos investigada. Assim, deixo a seguinte frase de Paul Valéry (recurso frequente e eficaz em consulta filosófica porque existencialmente reverberante) como orientação e sugestão de critério analítico na investigação da resposta:

"O homem feliz é aquele que ao despertar se reencontra com prazer e se reconhece como aquele que gosta de ser."

A relevância filosófica da pergunta é evidente: uma vez colocada e assumida, abre a crítica a tudo o que somos; a resposta pode condicionar, moldar ou criar todos os momentos que se lhe seguem.
Por Nuno Paulos Tavares

Philosophy graduates smarter than other graduates (including sciences)?

Were there ever any doubts? :)

Verbal vs. mathematical aptitude in academics

NASREDDIN - THE INSTRUCTIVE PRANKSTER

Nasreddin Hodja commanded his disciples, when he sneezed, to salute him by clapping their hands and crying out: "Haïr Ollah, Hodja," that is "Prosperity to thee, O Master!" Now it came to pass that on one of the days the bucket fell into the well [...] he descended, caught the bucket, and the boys were already pulling him up, when, just as he was drawing near the edge of the well, he chanced to sneeze. Whereupon they, mindful of the master's behest, let go the rope and, clapping their hands in high glee, cried out in chorus: "Haïr Ollah,Hodja," Nasreddin was precipitated violently into the well, bruising himself against the sides. [...] "Well, boys, it was not your fault, but mine: too much honour is no good thing for man."

George Frederick Abbott, Macedonian Folklore, Cambridge University Press (1903)

Knowledge is like the carrot, few know by looking at the green top that the best part, the orange part, is there. Like the carrot, if you don't work for it, it will wither away and rot. And finally, like the carrot, there are a great many donkeys and jackasses that are associated with it.

Dan Keding, Elder Tales: stories of wisdom and courage from around the world (2008)

“Como podemos ser felizes?” - Sem input pessoal marcadamente existencial equivale a procurar uma felicidade que não a minha.

A FELICIDADE, enquanto conceito universal, serve fundamentalmente como referencial conceptual de um estado de espírito (momentâneo) e/ou sentimento (duração no tempo) alusivo a um bem-estar, ausência de perturbações, controlo/anulação de desejos, satisfação pessoal ou equilíbrio harmonioso das diversas dimensões da existência humana…

Assim, naturalmente que a actualização do conceito (a sua vivência concreta) é marcada pela relatividade, ou seja, a felicidade depende da época histórica, da sociedade ou cultura em que o sujeito está inserido e do próprio sujeito ao nível dos seus objectivos, aspirações, preferências e contexto interpessoal. A busca de uma definição objectiva de felicidade torna-se, desta forma, uma demanda sem horizonte demarcado e, precisamente por isso, afirma-se como sempre presente e decisiva para a tarefa de ser-no-mundo e ser-com-o-Outro.

A resposta à questão “Como podemos ser felizes?” encerra uma vertente eminentemente subjectiva mas tal não significa a inexistência de possíveis modelos de referência ou paradigmas de vida feliz.

De qualquer forma, tais modelos ou paradigmas devem funcionar como pontos de partida de investigação e nunca como “receitas” a serem acriticamente assimiladas. Buscar a felicidade sem que tal tenha um input pessoal e marcadamente existencial equivale a procurar uma felicidade que não a minha. 

Esta busca, definição e operacionalização da “minha felicidade “ é um dos temas mais frequentes das consultas de Aconselhamento e Consultadoria Filosófica. Como podemos ser felizes? Nas palavras de Pascal: “Todos os homens, sem excepção, procuram ser felizes. Embora por meios diferentes, tendem todos para este fim.”

Por Nuno Paulos Tavares

"O entendimento não deve aprender pensamentos, mas a pensar. Deve ser conduzido (…), mas não levado em ombros, de maneira que no futuro seja capaz de caminhar por si sem tropeçar."                                          Kant

FILOSOFIA PARA CRIANÇAS - COMO COMBATER O CRIME?

Algumas hipóteses propostas pela Comunidade de Investigação (grupo do 2ºano) a serem discutidas criticamente com o objectivo de identificar as melhores opções para o combate ao crime.

Destaque para as seguintes propostas: 
Insistir até que os ladrões se suicidassem; Máquinas de "revistamento" em todas as ruas; Deixar de haver jóias...

OUR IDENTITY STATEMENT

The value of philosophy lies not in furnishing solutions but in defining  difficulties and suggesting methods for dealing with them.    J. Dewey

Atonal Multimedia Web Philosophy - Philosophical Practice

Philosophical practice that no longer depends on a physical place or studio, but keeps pace with modern technology and the Internet. On this site you can meet philosophers from all over the world, talk to them, join their webinars (seminars on the web), schedule consultations... You can also read articles, watch video seminars, participate in video conferences, listen to audio files, learn about virtual and live events, download ebooks and record video messages.
Página de Nuno Paulos Tavares - Enteléquia - Filosofia Prática
 


Atonal Multimedia Web Philosophy

NOVO SERVIÇO: WORKSHOP DE FILOSOFIA PRÁTICA

"ON BEING HUMAN - nova versão de uma velha tradição"

Ponto de partida: teorias filosóficas e competências humanas em busca de uma vida boa.

Duração: 2h 30m - Introdução: 30 minutos; Prática dialógica: 2 horas.

Destinatários: Grupos de 10 a 18 pessoas.
Informações e Marcações: entelequia.filosofiapratica@gmail.com

Entrevista a Nuno Paulos Tavares - Consultor Filosófico

 Membro de ENTELÉQUIA - FILOSOFIA PRÁTICA

GET - Revista Digital de Prática Filosófica

ENTREVISTA GET Nº 2 -   4 DE MAIO DE 2011

Tema:Aconselhamento e Consultadoria FilosóficaLEIA AQUI

"...O confronto das produções orais (ideias, teses, opiniões, medos, apreensões, dúvidas…) com a Lógica, a Razoabilidade, a omnipresença da Alternativa e a Diferença, em uma dinâmica dialéctica, constitui-se como exercício de crítica (auto-crítica) e busca da pressuposta coerência que preside ao pensamento filosófico."

NASREDDIN - CAN POTS HAVE BABIES ? Without critique, yes they can!!!

One day Nasreddin borrowed a pot from his neighbour Ali. The next day he brought it back with another little pot inside. "That's not mine," said Ali. "Yes, it is," said Nasreddin. "While your pot was staying with me, it had a baby."

Some time later Nasreddin asked Ali to lend him a pot again. Ali agreed, hoping that he would once again receive two pots in return. However, days passed and Nasreddin had still not returned the pot. Finally Ali lost patience and went to demand his property. "I am sorry," said Nasreddin. "I can't give you back your pot, since it has died." "Died!" screamed Ali, "how can a pot die?" "Well," said Nasreddin, "you believed me when I told you that your pot had had a baby."

 

Come think with us .

ACONSELHAMENTO E CONSULTADORIA FILOSÓFICA - Para quem?

Os candidatos mais adequados são pessoas cujos problemas se centram em:

• Questões de moralidade privada ou ética profissional;
• Questões de sentido, valor ou objectivo;
• Questões de realização pessoal ou profissional;

• Questões de sistemas de crenças indeterminados ou inconsistentes;
• Questões que exijam interpretação filosófica de circunstâncias em mudança.

“A qualidade da nossa vida depende da qualidade dos nossos pensamentos.”
                                                                                                              Marco Aurélio

                  

Filosofia para Crianças ? SÓCRATES, O MOSCARDO BEBÉ !!!!

“O pensar é natural mas também pode ser entendido como uma habilidade passível de ser aperfeiçoada.”                    M.LIPMAN

Gareth B. Matthews (1929-2011)

A Filosofia para Crianças perdeu um dos seus grandes pensadores!
"A pioneer in thinking, writing, and teaching about philosophy and children..."
  
Alguns textos de Matthews: Dialogues with Children (Harvard, 1984); Philosophy and the Young Child (Harvard, 1980); The Philosophy of Childhood (Harvard, 1994); Socratic Perplexity and the Nature of Philosophy (Oxford, 1999). 

À Descoberta do Sentido

Eis o desafio desta semana do Programa À Descoberta...

do Centro Cultural Vila-Flor

Respirar, comer, dormir permitem a nossa existência mas... falta qualquer coisa.

Jogar Pólo Aquático, Jogar Monopólio, Andar na Natação, a Convivência, o Amor, a Família, a Música, o Trabalho, Aprender, Ler, a própria descoberta... isso sim, pode preencher o Nosso Sentido! 

Obrigado Tomás, Patrícia, Luís, Maria, Francisca, João, Luís Pedro, Catarina e Sofia!

(sessões realizadas com crianças entre os e os 7 e os 11 anos; facilitadora: Laurinda Silva)

CRIA!...Uma Palavra

À Descoberta das Palavras, no Centro Cultural Vila Flor - Guimarães

Aprendijoso - Pessoa que aprende muito e com facilidade.

Contgoste -Conjunto de tudo aquilo que eu gosto. por oposição a Detgoste!!

Béssíçímó... mesmo para inventar palavras são precisas regras. Uma palavra não pode ser grave, aguda e esdrúxula ao mesmo tempo... Bessícimo - Bom, espectacular e fantástico.

Malandroço - Malandro que come tremoços.

Cargar - Carregar cargas.

Trife - Estar nem triste nem feliz...normal.

Samilo - Sol.

Fabulosismo - Fabuloso e divertido.

Gatilão - Gato comilão.

Fantasticmen - Algo ou alguém fantástico e especial.

Dibonretido - Divertido e bom.

Microqueno - Algo ou alguém muito pequeno.

«PODEMOS CRIAR UM DICIONÁRIO, DESDE QUE TODA A GENTE SAIBA O SEU SIGNIFICADO !»

Aconselhamento e Consultadoria Filosófica

Possible and useful explicit methods for PHILOSOPHICAL COUNSELING:
- Philosophical mid-wifery (socratic-platonic)
- Existential analysis (heiddegerian-sartrean)
- Rationalist approaches (critical thinking, decision theory)

NASREDDIN - SPONTANEOUS SATIRICAL PHILOSOPHER: THE PERFECT TEACHER

Once Nasreddin was invited to deliver a sermon. When he got on the pulpit, he asked, Do you know what I am going to say? The audience replied "no", so he announced, I have no desire to speak to people who don't even know what I will be talking about! and left.

The people felt embarrassed and called him back again the next day. This time, when he asked the same question, the people replied yes. So Nasreddin said, Well, since you already know what I am going to say, I won't waste any more of your time! and left.

Now the people were really perplexed. They decided to try one more time and once again invited the Mulla to speak the following week. Once again he asked the same question - Do you know what I am going to say? Now the people were prepared and so half of them answered "yes" while the other half replied "no". So Nasreddin said Let the half who know what I am going to say, tell it to the half who don't, and left.

A inteligência segundo Henri Bergson

"A inteligência é caracterizada por uma incompreensão natural da vida. (...) Há coisas que só a inteligência é capaz de procurar, mas que por si mesma nunca achará. E essas coisas só o instinto as acharia, mas nunca as procura."                                                                                                                                                                                                     BERGSON

Receita para Inventar

Basta seguir a Receita para Inventar do Leonardo Bizarro.....

(que podia muito bem ser o Leonardo da Vinci, segundo estes alunos do 3º ano!!!)

"Escavavoadora - serve para apanhar objectos no ar."

Tomás, 3º ano 

 "Espelho do Bem - serve para as pessoas pobres e que estão na rua terem uma casa normal."

Ana, 3º ano

"Máquina 3000Transforma - transforma coisas velhas em coisas novas."

Manuel, 3º ano 

"Máriomotor - recarrega tudo com luz solar: é grátis!"

Mário, 3º ano

"Robot Empregado - faz café, a cama, faz tudo e só ajuda os portistas."

Cristiano, 3º ano

À DESCOBERTA - FILOSOFIA PARA CRIANÇAS

 

Pelo terceiro ano consecutivo, ENTELÉQUIA-FILOSOFIA PRÁTICA colabora no Programa À DESCOBERTA, organizado pelo Centro Cultural Vila Flor, Guimarães.
O referido programa,dirigido a crianças dos 6 aos 12 anos, além de Filosofia para Crianças, inclui actividades de Expressão Dramática, Cinema, Música, Dança, Artes Plásticas e Escrita Criativa.
Os temas da presente edição são: À Descoberta das Palavras e À Descoberta do Sentido.
Decorrerá entre 11 e 21 de Abril nas instalações do Centro Cultural Vila Flor.

Elogio da Filosofia

Para se ser completamente homem, indispensável se torna ser um pouco mais e um pouco menos do que  homem."                                                                               

                                                                                              Merleau-Ponty

Sugestão bibliográfica: Elogio da Filosofia, Guimarães Editores, Lisboa,1986.

Live Curious - exercício

«A curiosidade faz o medo desaparecer.»

Érica - 4º ano

«Se ficamos mais inteligentes ficamos melhores pessoas.»

Manuel - 4º ano

«Se aprendemos ajudamos alguém.»

Joana - 4º ano

«Se perguntamos ajudamos o outro.»

Maria - 4º ano

«Se estudo, passo de ano.

Se passo de ano, fico feliz.»

Rafaela - 4º ano

Entrevista a RICHARD RORTY

Excelente entrevista do autor de Filosofia e o Espelho da Natureza.
Ler aqui.

VIDA FILOSÓFICA

" The desire to lead a philosophical life springs from the darkness in which the individual finds himself … Philosophy is the decision to awaken our primal source, to find our way back to ourselves, and to help ourselves by inner action … And to lead a philosophical life means also to take seriously our experience of men, of happiness and hurt, of success and failure, of the obscure and the confused. ... "

KARL JASPERS, Way to Wisdom (1951)

Texto completo: ver aqui.

Formação Certificada - Filosofia Prática para Crianças e Jovens (grupos 100 e 110)

Filosofia Prática para Crianças e Jovens

Curso de Formação Certificado pelo Centro de Formação da Ria Formosa - Faro,

promovido por Enteléquia - Filosofia Prática.


Grupos: 100 e 110; Início: 9 de Abril; Duração 25h (1 Crédito); Propina: 80€; Inscrições até 4 de Abril de 2011; Local:Centro de Formação da Ria Formosa - Faro.

Rawls e a justiça como equidade

Jonh Rawls e os princípios da justiça: princípio da igual liberdade e princípio da diferença.

"Primeiro
Cada pessoa deve ter direito igual ao mais extenso sistema de liberdades básicas que seja compatível com um sistema de liberdades idêntico para as outras.
Segundo
As desiguldades sociais e económicas devem ser distribuídas de forma a que, simultaneamente:a) proporcionem a maior expectativa de benefício aos menos favorecidos e b) estejam ligadas a funções e a posições abertas a todos em posição de igualdade equitativa de oportunidadades."

Philosophie Magazine Hors-Série Nº 9

O Cosmos dos Filósofos
. O mistério das origens
. O lugar do Homem no Cosmos
. Da pluralidade dos universos
. Por uma ética da conquista das estrelas

Caderno especial:
O Céu dos Filósofos - de Aristóteles a Arendt
-sistemas filosóficos, originalidade dos mesmos, princípios, excertos e micro-biografias.

COMUNICAÇÃO ARGUMENTATIVA

Roma: ano de 1674

Debate realizado a pedido da Rainha Cristina da Suécia sobre a caracterização da condição humana.

“O que seria mais razoável: o riso de Demócrito, que de tudo zombava, ou o pranto de Heráclito, que por tudo chorava? ”

Participantes:

Defesa das lágrimas de Heráclito: Padre António Vieira

Defesa do riso de Demócrito: Padre Girolamo Cattaneo

Os Mais Novos do Agrupamento!

Dando sequência ao ano anterior, o Agrupamento de Escolas Drª Laura Ayres dinamiza com entusiasmo o Projecto de Filosofia para Crianças.


I Sessão, 3º ano - JI/ 1º CEB da Abelheira

Filosofia para Crianças no Agrupamento de Escolas Drª Laura Ayres

«Cocas Filosófico» ou... «Quantos queres?»

Filosofia para Crianças - 4º ano - Agrupamento D. Dinis, Leiria

Como saber do que gostamos?

O que é ser queixinhas?

O que é uma boa pergunta?

 

Foram estas as temáticas que que o «Cocas Filosófico» (que afinal, em Leiria se chama «Quantos Queres?») nos proporcionou.

Temas óptimos e just in time!

Até breve, Laurinda Silva

O que mais gostarias de saber?

Convidados a responder a este desafio, alunos do 3º ano indagaram:

- Onde mora o homem mais inteligente do mundo para eu  poder tirar dúvidas?
- Qual é o tamanho de um gigante?
- Os marcianos aprendem Matemática?
- Porque é que existem as pessoas e o mundo?

Estes e outros contributos deram origem a um exercício de discussão visando a sua fundamentação, hierarquização do seu interesse e relevância e investigação das respostas.

Estoicismo de MARCO AURÉLIO

"Tudo o que sou não passa disto: um pouco de carne que respira e o norte da razão que nos guia."

"Se os elementos nada têm a temer nesta transformação contínua noutros elementos, porque haveremos nós de recear a transformação e dissolução do todo? Está na ordem da natureza. Ora nada do que é conforme à natureza é um mal."

                                           
                                             Marco Aurélio (121-180)

                                   Imperador Romano e representante do estoicismo tardio

MEDITAÇÕES: leia aqui.

"Enquanto os homens continuarem a ser atraídos pelas lágrimas e triunfos da bondade humana, não faltarão leitores a Marco Aurélio. Melancólico, compassivo e desencantado, o último dos Estóicos ainda envergonha as nossas fraquezas e silencia a nossa insatisfação."

                                                                                                                                                       Maxwell Staniforth

Aconselhamento e Consultadoria Filosófica: Âmbito de aplicação

Actividade educacional que propõe a clientes individuais a utilização de métodos, teorias e abordagens filosóficas para solucionar ou gerir problemas associados à existência humana.

É dirigida a clientes que são racionais e funcionais na vida quotidiana e que possam beneficiar de assistência filosófica na resolução ou gestão de problemas e situações associadas à experiência do dia-a-dia.

Os candidatos mais adequados são pessoas cujos problemas se centram em:

• Questões de moralidade privada ou ética profissional;
• Questões de sentido, valor ou objectivo;

• Questões de realização pessoal ou profissional;
• Questões de sistemas de crenças indeterminados ou inconsistentes;
• Questões que exijam interpretação filosófica de circunstâncias em mudança.

“A qualidade da nossa vida depende da qualidade dos nossos pensamentos.”

                                                                                                                                         Marco Aurélio

Projecto VIVER SAUDÁVEL - PENSAR SAUDÁVEL

Pelo terceiro ano consecutivo Enteléquia-Filosofia Prática integra o Projecto VIVER SAUDÁVEL - PENSAR SAUDÁVEL do Agrupamento de Escolas D. Dinis de Leiria.

Na presente edição serão realizadas sessões de Filosofia para Crianças para turmas do 4ºano em 5 escolas: EB1 Barosa, EB1Capuchos, EB1 Amarela, EB1 Branca e EB1 Guimarota.

Enteléquia: a dinamizar em Portugal desde 2007

Desde a sua fundação em 2007 o projecto Enteléquia-Filosofia Prática já organizou actividades e participou em iniciativas nos seguintes concelhos:

• Porto, Vila Nova de Gaia, Gondomar, Santa Maria da Feira, Guimarães, Póvoa de Varzim, Ovar, Oliveira de Azeméis, Baltar, Leiria, Torres Vedras, Lisboa, Quarteira, Portimão e Guia.

Já só faltam duzentos e muitos!

Licenciatura em Filosofia tem vantagens?

Após análise e comparação de inúmeras licenciaturas, um estudo da North Carolina State University concluiu o seguinte:

• Raciocínio verbal:            Filosofia -  1º lugar
• Raciocínio quantitativo:   Filosofia -  15º lugar
• Escrita analítica:              Filosofia -  1º lugar

Consulte os resultados: http://www.ncsu.edu/chass/philo/GRE%20Scores%20by%20Intended%20Graduate%20Major.htm

I Encontro de Filosofia para Crianças e Criatividade

« Sentir pensamentos | Pensar sentidos »
19 Fevereiro

Blog do Encontro: http://encontrofilosofiacriatividade.blogspot.com/ 

Filosofia para Crianças e o questionamento do real

Após a Comunidade de Investigação concluir que a comunicação entre as pessoas é possível mesmo quando não se partilha uma língua (através de gestos, por exemplo), o Marco de 8 anos pergunta:

- Se todos nos podemos entender, porque existem tantos problemas entre as pessoas?

Excelente questão: crítica, problematizadora e desafiadora para qualquer adulto!
Quer tentar responder?

EXISTE A VERDADE?

A verdade

Intuitivamente, de repente

Se compreenderia, sem a dúvida,

Por todos; o Universo não contém

Esta verdade. Porque pois buscar

Sistemas vãos de vãs filosofias,

Religiões, seitas, voz de pensadores,

Se o erro é a condição da nossa vida,

A única certeza da existência?

Assim cheguei a isto: tudo é erro,

Da verdade há apenas uma ideia

À qual não corresponde realidade.

Crer é morrer; pensar é duvidar.

A crença é o sono e o sonho do intelecto

Cansado, exausto, que a sonhar obtém

Efeitos lúcidos do engano fácil

Que antepôs a si mesmo, mais sentido,

Mais visto que o usual do seu pensar.

A fé é isto: o pensamento

A querer enganar-se eternamente,

Fraco no engano, e assim no desengano,

Quer na ilusão que na desilusão. (…)

        Fernando Pessoa, Fausto

Dilemas Morais

"Situações em que cada curso possível de acção viola um certo princípio moral que também é, por seu lado, obrigatório.(...)

O conflito pode ser descrito de diferentes maneiras. Uma das sugestões é fazer notar notar que, qualquer que seja a acção que o sujeito leve a cabo, fará algo de errado ou algo que não deveria fazer. Outra sugestão discorda desta apreciação, afirmando que o dilema significa que, dadas as circunstâncias, o sujeito agiu rectamente ou, pelo menos, tão rectamente como qualquer outra alternativa."

                                                                                                                  Simon Blackburn

Gerd Achenbach - ‘Experience in Philosophical Practice’

Comunicação na 10th International Conference on Philosophical Practice (ICPP)
Holanda, Leusden, 11 de Agosto de 2010.

Leia aqui: Experience in Philosophical Practice

EPICURO: ao jovem e ao ancião

"Que nenhum jovem adie o estudo da filosofia, e que nenhum velho se canse dela; pois nunca é demasiado cedo nem demasiado tarde para cuidar do bem-estar da alma. O homem que diz que o tempo para este estudo ainda não chegou ou já passou é como o homem que diz que é demasiado cedo ou demasiado tarde para a felicidade. Logo, tanto o jovem como o velho devem estudar filosofia ..."

                                                                    Epicuro   341 a.c. - 270 a.c.

Carta sobre a Felicidade (a Meneceu): leia aqui.   

O regresso da Ágora (desta vez on line)

E se pudesse ver as suas questões respondidas por filósofos?
Que tal ser desafiado a pensar melhor e reavaliar as suas ideias?

Experimente em www.askphilosophers.org/
ou
marque consulta entelequia.filosofiapratica@gmail.com .

Sugestão bibliográfica:
Que Diria Sócrates?
Org. de Alexander George
 Lisboa: Gradiva, Julho de 2008, 320 pp.

Perguntas e respostas seleccionadas de www.askphilosophers.org/.
Interessante para quem busca esclarecimento e orientação para pensar criticamente o real.

Nova publicação: FILOSOFIA EM DIRECTO

Alguns problemas filosóficos.... vistos de um modo peculiar.

“Filosofia em Directo”, de Desidério Murcho é o mais recente lançamento da Fundação Francisco Manuel dos Santos.

Filosofia na TV

Vídeos seleccionados contendo reflexões, documentários, diálogos, entrevistas e adaptações de obras filosófícas.Veja aqui: http://www.filosofia.com.br/tv.php

Course on Philosophical Practice and Trans-Sophia

Textos para leitura e contemplação da autoria de Ran Lahav.
http://www.trans-sophia.net/115845/Course-PP

"Anybody who has been impressed by the power of philosophical inquiry to help us examine ourselves and our world – but has also encountered the limitations of philosophy, would appreciate Philo-Sophia. Such a person would seek to examine himself or herself philosophically, but would also want to go beyond it, to realms that lay beyond analytic thought."

                                                                                                                                                              Ran Lahav

Filosofia para Crianças enquanto Actividade de Enriquecimento Curricular

Desde Outubro do presente ano lectivo que o projecto  Enteléquia-Filosofia Prática dinamiza sessões de Filosofia para Crianças no Colégio Casa-Mãe com periodicidade semanal e duração de 45 minutos.
São abrangidas turmas do 1º ao 4ºano de escolaridade do 1ºCEB e da Pré-Primária (5 anos de idade).

“Se o teu plano é de um ano, planta arroz; Se o teu plano é de dez anos, planta árvores;

Se o teu plano é de cem anos, educa as crianças.”

                                                                                                                               Confúcio

Obituário de Matthew Lipman no NY Times

http://www.nytimes.com/2011/01/15/education/15lipman.html

 



      1923-2010 

Filósofo, Educador, Criador da Filosofia para Crianças, Homem.

Enteléquia - OFERTA FORMATIVA CERTIFICADA

Acções de Formação certificadas pelo Conselho Científico-Pedagógico da Formação Contínua

Filosofia Prática para Crianças e Jovens

Modalidade Curso de Formação
Destinatários: Docentes do Pré-escolar e Professores do 1ºCiclo do Ensino Básico (Grupos 100 e 110)
Registo da acreditação: CCPFC/ACC-64375/10
Nº de créditos: 1

Filosofia Prática para Crianças e Jovens

Modalidade Oficina de Formação

Destinatários: Professores do Ensino Secundário (Grupo 410)
Registo da acreditação: CCPFC/ACC-64376/10
Nº de créditos: 2

Filosofia - Ensino Secundário: O regresso do Exame Final (optativo)

Comunicado do Conselho de Ministros de 6 de Janeiro de 2011 

4. Projecto de Decreto-Lei que introduz o exame final nacional optativo de Filosofia, elimina a disciplina de Área Projecto e cria a disciplina de Formação Cívica no currículo dos cursos científico-humanísticos, procedendo à quarta alteração ao Decreto-Lei n.º 74/2004, de 26 de Março

Este diploma estabelece os princípios orientadores da organização e da gestão curricular do ensino secundário, bem como da avaliação das aprendizagens, procedendo (i) à eliminação da disciplina de Área de Projecto da matriz dos cursos científico humanísticos; (ii) ao alargamento da oferta de exames nacionais nas disciplinas de formação geral, sem aumentar o número de exames obrigatórios; e (iii) à criação da disciplina de Formação Cívica na matriz dos cursos científico-humanisticos;

Assim, tendo em conta a experiência da aplicação da disciplina de Área de Projecto e o benefício pedagógico que se espera obter da utilização das chamadas “metodologias de projecto” em cada uma das disciplinas do currículo (não como disciplina autónoma), elimina-se a disciplina de Área de Projecto no 12º ano.

A reorganização dos desenhos curriculares do ensino secundário tem igualmente em vista a diminuição da carga horária lectiva semanal dos alunos no ano de conclusão do ensino secundário, de modo a que este tenha uma carga horária e uma organização curricular centrada na conclusão do ciclo de ensino e na preparação dos exames nacionais.

É, ainda, criada a disciplina de Formação Cívica no 10.º ano, com vista a reforçar a formação nas áreas da educação para a cidadania, para a saúde e para a sexualidade.

Em segundo lugar, introduz-se o exame final nacional optativo na disciplina de Filosofia da componente de formação geral, mantendo-se o número de quatro exames obrigatórios para conclusão do ensino secundário para os alunos dos cursos científico-humanísticos, vocacionados para o prosseguimento de estudos de nível superior.

Esta possibilidade permite valorizar a componente de formação geral do currículo e promover um equilíbrio na oferta de exames finais nacionais nas duas componentes de formação, sem prejuízo da manutenção da oferta de exames nas disciplinas específicas de cada curso e sem onerar os alunos com um aumento do número de exames obrigatórios a realizar para a conclusão do ensino secundário.

Fonte:

http://www.portugal.gov.pt/pt/GC18/Governo/ConselhoMinistros/ComunicadosCM/Pages/20110106.aspx